بسم الله الرحمن الرحیم
المانع الثانی: کیف یعذب الله الذی هو ارحم الراحمین! کیف الخلود فی النار لقلیل من الناس
ما تقرئون هنا:
- شرح المسألة
- الجواب
- الدین المحرفة کیف انتشر فی الناس فی هذه المسألة!!!!
- العذاب اثر اعمالنا! (حقیقة التوبة)
- علة الخلود فی النار لقلیل من الناس
شرح المسألة:
من اهم ما ذکره الاسلام، مسألة المعاد اعنی وجود عالم آخر الذی نری فیه نتیجة اعمالنا بصورة الثواب و العقاب.
ان کنّا صالحین نواجه فی ذاک العالم، القصر و الحور و غیرهما و ان لم نکونوا کذلک، النار وعدها الله الذین کفروا و بئس المصیر.
بعضهم یقولون: الله هو ارحم الراحمین فلا یعذبنا.
یقولون: هل تتصورون ان الام یحرق ابنه؟!
و الله هو ارحم الراحمین و هو ارحم من امّنا!
کیف یمکن ان یفعل هکذا؟
الجواب:
اسألک ایها القارئ الکریم:
هل الله ارحم الراحمین فی الدنیا حسب او انه هو ارحم الراحمین فی الدنیا و الآخرة معا؟
واضح ان الله تعالی هو ارحم الرحمین فی کلیهما.
افرضوا ان رجلا ان اوقع نفسه من فوق الجبل! ما ذا یفع؟
لعله یموت او لعله یکسر عظائمه.
فهل یمکن ان نقول ان الله لیس بارحم الراحمین لان الله کان قادرا علی حفظ هذا الرجل و لکن ترکه و بسبب ترک نجاته، انکسر بدن الرجل او مات؟!
واضح انه لا ربط لهذه الواقعة الی رحمة الله تعالی لان الله تعالی اعطی الرجل الحواس الخمسة و العقل لان یفهم ان ایقاع نفسه من فوق الجبل، ضار و هذا الرجل بهذا الفعل القی نفسه الی التهلکة و هو مقصر و راد رحمة الله تعالی لان الله تعالی اعطاه العقل و لکن هذا الرجل رد العقل و عمل بما ینافیه.
نعم، یمکن لله تعالی ان ینجیه و لکن لیس مقتضی رحمته ان یرحم کل من یرد رحمة الله.
و فی الآخرة ایضا الامر کذلک.
کل توجیه یقال فی توجیه رحمة الله فی الدنیا فی مثل هذه الواقعة، یقال فی توجیه رحمة الله تعالی فی امور الآخرة لان الله تعالی اعطانا العقل و ارسل الینا رسولا حریصا علینا لان یهدینا و یُرینا آیاته فی انفسنا و فی الآفاق و لکن لما رددنا رحمة الله و لم نقبله، فبسبب ما فعلنا علی انفسنا، نمیت او نعذب بسبب اعمالنا.
و لابد ان نصرح بان العذاب بسبب اعمالنا. نری ان اکثر الناس یظنون ان عذاب الله کالعذاب فی الدنیا. مثلا یحسبون ان الله تعالی اذا رأی ان عبدا عصاه، یقول لملائکته، عذّبوه!!
و لکن لیس الامر کذلک بل العذاب معلول و مسبب من عملنا، مثل الحرارة التی هی اثر النار.
العذاب، اثر و معلول للعمل لا الاعتبار و الجعل!(حقیقة التوبة)
اذا نزل بما مصیبة، نفجع و نقول علی الله ما لا ینبغی! نقول مثلا ما ذا تقصیری؟! نقول: یا الله! لماذا نزلت هذه المصیبة؟ و لکن الامر لیس کذلک بل کثیر مما یقع نتیجة افعالنا!
انظروا الی هذه الآیة المبارکة:
*( إِنَّ الَّذينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ في بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعيرا )*
نفهم من هذه الآیة انه لیس الامر بصورة تتصوره کثیر من الناس. بل النار نفس ما یأکله الظالم.
لکن لا نری النار فی الدنیا و نراه فی الآخرة.
مثل الشخص الذی فی حین الفعالیة(مثلا فوتبال) لا یدرک الالم و الجرح و القرح و لکن بعد مدة اذا برد بدنه، یدرک الالم و یفهم انه حین الفعالیة اصیب.
فآکل مال الیتیم یأکل النار و لکن لا یدرک و لما مات یدرک ما ادخل بطنه و یظهر له.
نعم!
و کما ان بعض الجروح بعد مدة یلتئم فکذلک النار التی ندخله فی بطننا، بعد مدة یلتئم فلذا قیل فی الروایات ان بعض الناس اذا دخلوا الجنة بعد مدة یطهرون و یدخلون الجنة.
و ما قیل ان الصلاة عین نطهر انفسنا فیها و تطفئ النار التی اوقدناها، بهذا المعنی.
و هذا معنی تشبیه التوبة بماء تطهرنا.
سبب خلود بعض الناس فی النار – الخلود فی النار
فکما ان اثر بعض الاعمال دائمی فی الدنیا فکذلک بعض الاعمال بالنسبة الی الآخرة.
فلذا قیل فی بعض الروایات ان علة الخلود فی النار لبعض الناس، نیتهم. صرح فی هذه الروایات ان هؤلاء ارادوا ان یعصوا الله الی الابد و هذة النیة الفاسدة عمل اثره دائمی فان اراد احد ان یعصی الله الی الابد، فهو یخلد فی النار ان مات فی هذا الحال.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ خُلِّدُوا فِيهَا أَنْ يَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَوْ بَقُوا فِيهَا أَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ أَبَداً فَبِالنِّيَّاتِ خُلِّدَ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى- قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ قَالَ عَلَى نِيَّتِه(کافی، ج۲، ص۸۵)
نعم! نحن انفسنا نقتل انفسنا و نهلک انفسنا!
الله تعالی فعل کل فعل یقتضی رحمته و لکن نحن نرد رحمة الله و لا نقبله.
سبحان ربک رب العزة عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین
