بسم الله الرحمن الرحیم
خلاصه آنچه در این صفحه می‌خوانید
من اهم الطرق للنجاح الحقیقی : ترکیز القوی الجوانحیة ، طریق و اسلوب لتقویة الارادة و الهمة
ما تقرؤون فی هذه الصفحة:
- اقسام النجاح
- ما سبب ان لا نستطیع بعض الاحیان ان نعمل بما نعلم
- خصائص الذی یتبع العقل
- خصائص الذی یتبع الحب!
- اسلوب تقویة الارادة و الهمة
من اهم الطرق للنجاح الحقیقی : ترکیز القوی الجوانحیة ، طریق و اسلوب لتقویة الارادة و الهمة
الی زمان افترق القوی التی فی وجودنا، لا یمکن لنا النجاح الحقیقی. علینا ان نعرفها و نجمعها فی نقطة ای نرکزها فی نقطة لان نصل الی النجاح الحقیقی و ان نقدر علی الاعمال العظیمة
انحاء النجاح
الناجحین لیس علی نوع واحد!
بعضهم یتخیل انه من اهل النجاح!
یتصورون ان کل من یقول به الناس: انت ناجح و یصفقون له(!) فهو الناجح حقیقة ! یتصورون ان المال و الشهرة و القدرة یوصلهم الی النجاح!
انا اتصور ان الناجح الحقیقی له خصوصیتان. اولا هو فی احسن مسیر یناسبه و ثانیا کان فی احسن جهد یناسب تلک المسیر.
بعبارة اخری التاجح هو الذی یعمل احسن العمل باحسن وجه. فهو ناجح و ان لم یصل النتیجة لان النتیجة لیست فی ایدینا و الذی هو فی ایدینا العمل و الله تعالی یجازینا به.
فلذا نقول نحن مأمورون بالتکلیف لا بالنتیجة.
نحن نسعی لان نصل الی النجاح و السعی للایصال الی الغایة و الغایة لیس ما ننتظر من العمل اعنی النتیجة بل الغایة العلم بما الله یرتضیه.
و نحن نعلم ان «احسن العمل» یختلف لکل فرد.
یمکن ان یکون «احسن الاعمال» لرجل، اکتساب العلم و التعلم و یمکن ان یکون لرجل آخر، التجارة مثلا و لرجل آخر افعالا متعددة معا.
اذا قصدنا ان نعمل احسن الاعمال، نواجه مشکلین.
احدهما انه من این نعلم ان احسن الاعمال لنا، ای فعل؟! و الثانی انه من این نسطیع ان نعمل بما نراه احسن الاعمال، کما هو حقه؟! کثیرا نری انا نعلم شیئا و لا نستطیع ان نعمل به لعلل متعددة کالکسل و نحوه.
لحل المشکل الاول نذهب الی مناط احسن الاعمال.
احسن الاعمال لکل انسان، ما ما یناسب خصائصه و استعداداته. و لکن هل نعلم جمیع استعدادتنا و جمیع خصائص ما احاط بنا؟!
مع الاسف علمنا من الامور المذکورة فی غایة النقصان فلذا نحتاج الی هدی من خارج.
نحن نحتاج الی دلیل یعرفنا و یعرف ما احاط بنا حق معرفته. هل خلق الله مثل هذا الدلیل؟!
اصبروا ان نبحث عن المشکل الثانی ایضا ثم نرجع الی المشکل الاول.
لماذا لا نستطیع ان نعمل بعلومنا؟
العمل ناشیئ عن قوتین فی وجودنا. العقل و الحب!
المعبر عنهما بالعقل و العشق او بالفکر و المیل او بالبصیرة و العاطفة.
بعض یتبع العقل اکثر من الحب! و بعض بتبع الحب و المیل و العواطف اکثر من العقل و الفکر!
من یتبع العقل اکثر من العاطفة له خصوصیتان.
الاول انهم یعملون الاعمال مستمرا مع الثبات.
مثلا ان یعلموا ان الصحیح ان یدرسون، یدرسون فی کل یوم ۳ او ۴ ساعات. و لهذه الخصوصیة انهم غالبا اهل النجاح فی حیاتهم و لکن بما انهم لا یقدرون علی ان یجاهدوا کالعاشق و المحب، و لیس لهم حب کثیر، فهم لا یقدرون علی اکثر من ذلک.
مثلا ان یدرسوا ۱۲ ساعة، فهم بعد زمان قلیل یتعبون و لا یستطیعون ان یستمروا علی ذلک. فانهم لا یقدرون علی ان یکون خمینیا!
الذین یتبعون العواطف اکثر من العقل و العلم، فهم ذو خصلتین!
الاول انه بما انهم یتعبون العواطف نری انهم یجتهدون فی امورهم کالعشاق و نری انهم یجتهدون اکثر من الطرق المتعارفة. مثلا ان یریدوا ان یدرسوا، یدرسون کل یوم ۱۸ ساعة!
و لکنهم لا یقدرون علی ان یستمروا علی امر کانهم مذبذبین بین الامور. مدة علی امر و مدة اخری علی امر آخر! فلذلک انهم فی اول الامر مثلا یدرسون فی کل یوم ۱۸ ساعة و لکن بعد اسبوع نراهم انهم لا یقدرون علی ان یدرسوا ولو ساعة فی الیوم! و بسبب کونهم مذبذبین انهم لا یکونون من اهل النجاح غالبا!
اسلوب لتقویة الارادة و الهمة
ماذا نقعل لترکیز العقل و العاطفة؟ نرید ان یکون لنا قوة الاستمرار علی الشیء و ایضا الحب و الشوق فی مسیر العمل. ما الحیلة؟
ان نستطع ان نطیر بهذین الجناجین فالنجاح العظیم یحصل لنا.
العقل یقول لک: انت تحتاج للوصول الی النجاح العظیم الی العواطف و لا تستطیع ان تکتفی بی.
و لکن انا اقول لک: اذهب و فحص عن شیء هو کامل فی جماله و احببه و صل قلبک به.
ان وصل العاطفة الی مثل هذا الشیء الجمیل الکامل فی الکمالات، فلا تکون مذبذبا بین الامور و تسطیع ان تعمل مع الشوق و العشق بلا کسل.
اعنی انک تسطیع ان تعمل مستمرا کمن یتبع العقل و تعمل بالشوق و الحرارة کمن یتبع العاطفة.
هنا یقول الله تعالی:
یا عبادی…
انا اخلق لکم شیئا فی غایة الکمالات بحیث ان تنظروا الیه تحبوه و تتبعه بعد ذلک.
حیث یقول: إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرا
خلقت اهل البیت ف غایة الطهاره عن کل قبح و رجس فیکونوا فی غایة الجمال.
ثم قال: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فيها حُسْنا
ثم قال حکمة امره بحبهم و مودتهم: قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُم : فهذا الامر لنا و مصلحته یرجع الینا
علینا ان ننظر الی اهل البیت ثم یکون الحب و المودة بتبع ذلک. ان ننظر الی هذه الکمالات لا نستطیع ان لا نحبهم.
النظر امر مهم و الحافظة لا تکفی بل لا بد ان یجدد هذا الحب فی کل آن، بسبب النظر الجدید.
النظر الدائم یحصل بشروط :
الشرط الاول وجود البصر! ان کنا اعمی فکیف ننظر؟! ما یستطع البصر الخائن ان ینظر الی الکمالات. اذا ننظر بالامور القبیحة و السمتهجنة فکیف یبقی لنا بصر ننظر به؟!
الشرط الثانی وجود امور فی برنامج حیاتنا بسببها نستطیع ان ننظر دائما. بعض الاحیان یحصل هذا بمناجاة بعد کل صلاة. قد یحصل هذا بالحضور فی مجالس التعزیة و مجالس ذکرهم علیهم السلام.
قد یحصل هذا بالزیارة. قد یحصل بالعبرة.
اذا فهمت هذا فلنرجع الی اول الکلام. کان لنا مشکلان. اهل البیت دواء لکلا المشکلین. اولا یعینون جهة حیاتنا و ثانیا حبهم سبب حیاتنا بحیث نسطیع به ان نصل الی درجات الکمال.
هذا هو الوعد الذی وعد به الله تعالی فی القرآن:
*(الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)*
فهنا شرطان:
احدهما الاخلاص و الثانی الجهد. و الهدایة من الله قطعی بعدهما.
بعد هذا یصیر الانسان خمینیا آخر. حبهم و الجهد الذی یحصل بعده و الاخلاص الذی نتقرب به، یسبب هدایة و نجاحا یفترق عن کل شیء و یصیرنا انسان مختلفا عن سائر اهل النجاة.
العقل و الحب هما جناحان للوصول الی النجاح.
اسألک هل النجاح فی المال الذی یحصل بعده الموت؟ هلل الناجخ هو الذی له شهرة ثم یموت؟ بعبارة اخری النجاح فی شیء یبقی لنا و ان حصل الموت.
المال و الهشرة و امثالهما یبقیان الی الموت و لکن بعض الامور یبقی لنا بعد الموت. نثبت ذلک فی «لماذا الاسلام» و «لماذا الشیعة» ان شاء الله.
سبحان ربک رب العزة عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین
