بسم الله الرحمن الرحیم
المانع الاول: تفکر التعددیة الدینیة
یقولون ان کل دین یکفی للوصول الی الله تعالی!
و لا فرق بین الادیان فی ذلک! و لا فرق ان تکونوا من اهل ای دین، لان المهم ان نصل الی الله تعالی.
یقولون ان بعض اهل الادیان مثلا بعض النصارا اقرب منا الی الله تعالی! جمال الدین الاسدآبادی کان یقول رأیت فی الغربیین الاسلام و لا یوجد مسلمان و رأیت فی ممالکنا المسلمین و لا یوجد اسلام!
فی الادیان لا یوجد فرق حقیقی بل الفرق بینهم فی الاسامی. فی الاسلام یقال الله و محمد(صلی الله علیه و آله) و الجنة و … و فی زرتشت یقال اهورمزدا و زرتشت و ….
هذه خلاصة ما قد نسمع و من الواضح ان کلها لیس من قبیل التعددیة الدینیة و لکن بما انه مرتبط به ذکرناه.
قد مرّ فیما سبق فی صفحة «چرا دین» انه لیس نتیجة الادیان شیئا واحد. الذین هم من اهل دین، فرق کثیر بینهم و بین افراد فی دین آخر.
و هذا الفرق فی ارتباطهم بالله تعالی و فی اعمالهم الاجتماعیة و فی اعمالهم الشخصیة.
نحن نسأل انه ما مناط الوصول الی الله تعالی؟ هل کل فرد یظن انه وصل الی الله تعالی فهو موصول به؟!
ما مناط الوصول الیه؟
هل صرف التلبس بلباس العبادة و الکلام حول الله و ادعاء الکشف و الشهود، معناه الوصول الیه.
هذا ادعاء لا دلیل علیه بل الدلیل علی خلافه.
هل یمکن ان یکون الاعمال التی بین کثیر منها و بین آثارها تناقض بیّن، یوصلنا الی الله تعالی؟
نعم!
بما ان جمیع الادیان من قبل الله تعالی، فی زماننا ایضا، مع ان کثیرا من المعارف حرفت عن اصله، بینهم امور مشترکة و لکن الحکم باتحاد مفاهیمها بصرف الشباهة، کلام ضعیف جدا.
نعم!
فکیف یمکن ان نقایس الله تعالی الذی بحسب تصورنا ملأت ارکان کل شیء و احاطت علمه و قدرته کل شیء، مع الله تعالی بحسب تصورات النصاری الذی هو شیخ کبیر؟!!؟
و واضح ان الله الذی ذکره الاسلام بحیث ان نستحضره فی جمیع افعالنا لانه هو الحاضر و الشاهد فی کل مکان.
نعم! یقال بکلیهما الله تعالی و لکن الفرق بینمها کفرق الارض و السماء.
اما اصل الجواب ان نقول انه لا یمکن الاجابة عن هذا السؤال قبل الدین. بعبارة اخری العقل لا یفهم ان السبل مختلفة او ان البیل الی الله واحد.
و بعد معرفة دین الحق، نسأل عن الدین، هذا السؤال و الدین یجیبنا.
الاسلام یجیبنا هکذا:
*( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام )*
*( وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرين )*
اما لابد ان نذکر ان اصل التعددیة الدینیة، فکرة اخترعها بعض، لحل بعض المشاکل الاجتماعیة(هذه الفکرة نشأت فی اوروبا بعد الحروب الدینیة) و قبله بعض العرفاء قال به لتوجیه بدعتهم فلذا هذه الفکرة قبل ان یکون فکرة علمیة، فکرة اجتماعیة لحل بعض المشاکل.
سبحان ربک رب العزة عما یصفون و سلام علی المرسلین و الحمد لله رب العالمین
